Noidalla on yksi kauhun suurimmista lopuista

Noita on yksi niistä erityisistä elokuvien kauhukokemuksista. Sen sijaan, että luottaisit hyppypelotuksiin, runsaisiin määriin verisuoniin tai sellaisiin halpoihin jännityksiin, jotka kuvastavat huvipuistossa olemista, ohjaaja Robert Eggers upeassa debyyttissään keräsi pahaa aavistamattomia yleisöjä ja kuljetti heidät 1630-luvun Uuteen Englantiin. Yhtä tarkoituksellisesti kuin sen kalvinististen päähenkilöiden vaatimaton elämä, Noita vie herkullisen aikansa sekoittaen kattilaa ja aina niin hitaasti lisäämällä demonista lämpöä, kunnes vasta viimeisinä hetkinä huomaat kuinka hirvittävät asiat ovat kääntymässä.

Vaikka elokuva ei loppujen lopuksi välttämättä sovi kaikille, se on kiistatta ainutlaatuinen elokuvakokemus, joka tuntuu aidon arkaaiselta taikauskoiltaan, mutta silti nykyaikaiselta ankarilta vaikutuksiltaan sorrosta, naisvihasta ja epäluottamuksen katkeraista hedelmistä. Siinä on myös vauva, joka on muutettu karmiininpunaiseksi vartalonpesuaineeksi, janoisia korppeja, joilla on akuutteja suun kiinnityksiä, ja puhuva vuohi, joka vakuuttaa nuoren tytön myymään sielunsa.

Se on voitokas debyytti Eggersille, jonka lopulla on todellisia seurauksia, jotka saavat kylmät väreet selkärangassa, kun painovoima uppoaa.

Netissä on ilmeisesti myös epäilyksiä siitä, miksi hyvä kristitty tyttö, joka näki saatanaa palvovien noidien juuri teurastavan perheensä, liittyisi heidän tappajiinsa!? Kuinka joku voi kasvaa paitsi puritaaniksi, myös niin näkyvästi pitkäksi asua tuossa ihanteessa , antautua kirjaimellisesti paholaiselle, antaen ruumiinsa ja sielunsa tämän epäilyttävälle viehätysvoimalle vain tunteja sen jälkeen, kun Dark One otti pedon muodon ja teurastti isänsä henkilökohtaisesti?

Rehellisesti sanottuna se on ainoa dramaattisesti tyydyttävä ja ikävän traaginen lopputulos, joka voi tapahtua tässä perverssissä painajaisessa…

Ensinnäkin sanotaan, että Thomasin – uuden tulokkaan soitti upeasti Anya Taylor-Joy -on hyvä tyttö . Tai ainakin hän todella, todella, todella haluaa olla sellainen. Siksi hän on niin täynnä itseinhoa, ennen kuin hänen perheensä kääntyy häneen. Todellakin, aivan ensimmäisestä kohtauksesta lähtien Thomasin on ainoa lammas isänsä laumassa, joka ilmaisee näkyvää ja vakavaa tuskaa heidän karkotuksensa johdosta Kansainyhteisöstä. Hän on viimeinen, joka lähtee kirkosta, josta hänen isänsä William (Ralph Ineson) on hakenut eroa, ja hän on ainoa, joka katsoo taaksepäin, melkein anoen mahdollisuutta jäädä syntyperäiseen siirtokuntaan.

Tätä korostetaan hänen ensimmäisessä kohtauksessaan dialogilla, jossa Thomasin nähdään rukoilevan Jumalaa. Ennen kuin yliluonnollisten voimien kauhut ovat edes vaivanneet hänen perhettään, Thomasin on täynnä epäilystä uskostaan ​​ja kelvuudestaan ​​taivasten valtakunnalle. Siitä huolimatta hän kaipaa Kristuksen rakkautta ja anoo Hänen armoaan ja armoaan pelastaakseen hänen sielunsa tuliselta piinalta. Epäsuorasti hän pyytää myös, että hänen uskonsa palautettaisiin ja että hänen isänsä päätti viedä hänet erämaahan.

Tämän jälkeen Paholainen merkitsee hänet hankittavaksi. Kyllä, tämän fantasian koko pointti on siitä, kuinka Saatana Mustan Phillipin hahmossa ja hänen kikkailevien seuraajiensa kanssa värvää nuoren, neitseellisen ja puhdassydämisen epäilijän seurakuntaansa.

Ja syy, miksi hän on niin helppo kohde, on se, että hän on ulkopuolinen perheessään, koska hän kaipaa ensin Kansainyhteisön ja sitten rakkaan lähteneen Englannin 'ylellisyyttä', jonka hurmaa ja kaunista lasityötä hän kertoo ymmärtämättömälle nuoremmalle. veli Caleb (Harvey Scrimshaw). Tämä kyky hiljaa himoitella maallisia asioita on myös syy siihen, miksi hän vihaa omaa heikkouttaan ja tietyllä tasolla haluaa myös hänen perheensä inhoavan häntä, minkä vuoksi hän 'pyörii fantasioita' nuorelle sisarelle Mercylle (Ellie Grainger) sielunsa myymisestä saatanalle ja lihan syöminen. Ironia tietysti maksaa itsensä katkerassa lopussa.

Entä miksi hän tekee kauhean päätöksen riisua vaatteita Black Phillipille ja allekirjoittaa sitten nimensä hänen kirjanpitoonsa? Hänen heikkoutensa ja epätoivonsa hetkellä se oli ainoa vaihtoehto, joka jäi hänen mieleensä.

Thomasin rakasti perhettään syvästi eikä saanut iloa tai lohtua heidän kuolemastaan. Mutta he ovat kuitenkin kuolleita, ja Thomasin on yksin. Näin ollen hänellä on edessään sarja ikäviä vaihtoehtoja.

Hän voi joko:

1. Kuole nälkään hylätyllä maatilalla.
2. Saattaa kuolla yrittäessään päästä Commonwealthiin jalkaisin.
3. Tai kohdata mahdolliset syytteet noitana olemisesta sen jälkeen, kun hän on saapunut siirtokuntaan ja selittää, että hänen perheensä tappoivat yliluonnolliset voimat (ja hänen oma teränsä äitinsä tapauksessa). Ja jälleen, kuolema on todennäköinen seuraus puritaanin köyden päässä – kysy vain tämän sukupolven 20 jälkeläiseltä, jotka teloitettiin 60 vuotta myöhemmin.

Mutta ehkä kaikkein tuhoisin Thomasinin mielessä on Jumalan läsnäolon puuttuminen hänen elämässään. Hän rukoili – ei, anoi – Hänen armoaan ja Hänen armoaan, ja sen sijaan hän näki perheensä kavaltavan hänet ja kuolevan sitten. Lukuun ottamatta rakastettua Calebia, hänen nuoremmat kaksoissisarukset antoivat väärän todistuksen hänen luonnettaan vastaan, hänen isänsä paljasti olevansa ylpeä tekopyhä, joka myrkytti äidin tytärtä vastaan ​​antamalla Thomasinin ottaa syytteen varastetusta hopeakupista ja lopulta hänen. äiti vain uskoi Thomasinin olevan puhdasta pahaa.

Hän näki Saatanan voiman ilmentyvän maatilalla tuhoisin vaikutuksin, ja hän huomasi olevansa eksyksissä pimeydessä. Ja mikä pahinta puritaanille, Thomasin luuli todennäköisesti jo rikkoneensa liittonsa Jumalan kanssa riistämällä äitinsä hengen. Tosin Katherine (Kate Dickie) yritti kuristaa tyttärensä kuoliaaksi järkyttyneessä ja järjettömässä raivossa, mutta itsepuolustus on oikeudellinen vivahde, joka olisi luultavasti vieras 1600-luvun puritaanille, joka uskoo jo tehneensä korjaamattoman synnin. välinpitämättömän Herran silmät.

Kaikki tämä ei tarkoita sitä, että hän teki niin oikein tai että Jumala oli hylännyt hänet. Itse asiassa on varsin surkean traagista, että hän epätoivoisena ja epätoivoisena tekona käänsi selkänsä Jumalalle, jota hän rakasti 'voin, kauniin mekon [ja] herkullisen elämisen' vähäisistä viehätyksistä. Se on kuitenkin elokuvan finaalin toinen vahvuus.

Hänen perheensä puritaaniset uskomukset sortivat ja syrjäyttivät Thomasinin. He olivat valmiita myymään hänet toiselle perheelle osittain halveksunnan vuoksi Samuelin katoamisen jälkeen, mutta myös siksi, että he epäsuorasti epäilivät hänen seksuaalisuuttaan. Sukupuolensa ja ikänsä vuoksi Thomasinista oli tulossa kaunis nuori nainen, jonka halukas vetovoima jopa häiritsi nuorta, yksinäistä ja tukahdutettua Calebia. Tämä teki hänestä taakan vanhemmilleen ja varoittavaa tavallista kristillistä taloutta kohtaan.

Mutta saatuaan paholaisen sananlaskun sänkyynsä, Thomasinin annetaan tuntea olonsa vapaaksi ja tulla hyväksytyksi muiden yhtä vapautettujen naisten sukulaisuuteen metsässä. Taika, jolla hänen uusi isäntänsä kohottaa hänet – mikä ilmeisesti aiheuttaa villiä fyysistä nautintoa ja hurmiota kaikille läsnä oleville naisille – on hyväksynnän muoto, jota hänellä ei ollut kotona.

Hänestä tuli noita osittain siksi, että hänen uskomuksensa olivat niin kiihkeitä, että yhden uskonnollisen liiton puuttuessa Thomasin etsi heti vaihtoehtoa ainoalta tiedolta korvaajalta. Ja kulttuuri, joka kasvatti hänet nöyräksi, alistuvaiseksi ja välittömäksi syylliseksi sukupuolensa vuoksi, pakotti hänet olemaan se, mitä he pelkäsivät eniten: naisellinen ja vaarallinen. Näin ollen 2000-luvun ymmärryksemme keskiaikaisista ja varhaismoderneista noituudesta (vahvat naiset) liittyvistä peloista kertoo tästä painajaismaisesta kuumeunelmasta, joka on otettu kaikkein hirvittävän kieroutuneimmista puritaanisista taikauskoista.

Mutta ettet katsoisi loppua feministimieliseksi, harkitse hetki toista muinaista, esipuritaanista legendaa noidista…

Varhaisimmat näyt, joista tiedämme lentävistä noidista (luudanvarrella tai muuten), ovat peräisin 1300-luvulta. Vaikka nykyään laajalti uskotaan, että käsite tuli siitä, että naiset ilahduttivat itseään muotoillulla rukiilla tai torajyvällä, papiston syyttäjät uskoivat tuolloin, että noidat pystyivät lentämään laittamalla luudan varreen erityistä voidetta – voidetta, joka ei johdettu hallusinogeenisesta leivästä. , vaan 'lapsen keitetystä rasvasta'.

Nyt lopussa Noita , on räikeä puute siitä, mitä Thomasinin nuorille sisaruksille tapahtui; kaksoset, jotka vanha hörhö varasti sinä yönä, jolloin hän teurasti perheen viattomat vuohet. Kaksosia ei nähdä enää koskaan, mutta kun Thomasin saavuttaa covenin, siellä on a valtava palava kokko, jonka selvä vaikutus saa kaikki noidat lentämään….

Näin ollen Thomasinin oletettu vapautuminen ja aistillinen tempaus tulee hänen kuolleiden sisarustensa savusta – kauhu, jonka hän pian aiheuttaa muille perheille, jos hän haluaa pysyä nuorena ja elää 'herkullisesti'.

Onnellista elämää, tämä ei ole.

Tämä Noita artikkeli julkaistiin ensimmäisen kerran 22. helmikuuta 2016. Se on tällä hetkellä Netflixissä näiden ohella kauhuhelmiä suoratoistopalvelussa .

David Crow on elokuvaosaston toimittaja Den of Geekissä. Hän on myös Online Film Critics Societyn jäsen. Lue lisää hänen töistään täältä . Voit seurata häntä Twitterissä @DCrowsNest .